ASHTAVAKRA GITA: Una mirada psicológico-junguiana

Descripción

“...el término «religión» sirve para designar la particular actitud de una consciencia que ha sido modificada por la experiencia de lo numinoso. Las confesiones son formas codificadas y dogmatizadas de las experiencias religiosas originales.” Carl Gustav Jung _________ El Ashtâvakra Gita es un texto religioso correspondiente a la tradición advaita-vedanta. Es por tanto una obra orientada a poner de manifiesto la presencia y singularidad de lo trascendente-numinoso, de su descubrimiento vivencial, alentado por la propia esencia o núcleo de la interioridad. El texto gira en torno a esa libertad que le es inherente al espíritu (purusha), esencialidad metafísica y expresión de lo Absoluto en el hombre. Un acercamiento al Ashtâvakra Gita desde el empirismo psicológico, especialmente el desarrollado por Carl Gustav Jung y psicólogos afines, no pretende en modo alguno rebajar o ”psicologizar” su potencia espiritual originaria. Más bien lo contrario: se busca con ello acomodar sus afirmaciones y sugerencias a la observación de la psique profunda, donde manifestaciones como las que encontramos en esta obra, lejos de constituir una mixtificación cuestionable, adquieren pleno sentido y validez psicológica. El diálogo entre Ashtâvakra (el maestro) y Jánaka (el discípulo), sirve de recurso literario eficaz para reseñar la vivencia místico-religiosa de la no-dualidad (no secundidad), así como de las consecuencias que dicha experiencia tiene para el modo de estar (o seguir estando) en el mundo. La emancipación de la norma, el desapego del objeto tanto sensorial como ideativo, la conjunción de los contrarios (coniunctio), la auto-consciencia o consciencia de la fuente identitaria inconsciente (del centro no-yóico), cuyo fondo originario la tradición advaita afirma no ser otro que el mismísimo Brahman. Todos ellos hitos que encontramos en las imágenes o representaciones primordiales (arquetípicas) que giran en torno al arquetipo esencial y del Sentido, el Sí-Mismo, portador de la Imago de la divinidad en todo tiempo y lugar. Las afirmaciones y claves que recoge el Ashtâvakra Gita pueden conjugarse positivamente con el talante representativo de quien ha sido transformado por el devenir individuativo, por el proceso de mismación o autorrealización. Todo parte para Jung de un impulso o tendencia arcaica y típica (arquetípica) a la Completud. Dicho movimiento o pulsión impersonal, universal, es inconsciente y colectivo. Se desplegará (reeditará) una y otra vez en cada recién nacido de una manera propia y singular, por lo que toda imitación o seguimiento rígido de modelos y normas, no hará sino obstaculizar o entrar en oposición a la requerida e inevitable actualización del señalado proceso. __________ Manuel Moreno es psicólogo y psicoterapeuta. Su trabajo clínico, aunque ecléctico, presenta una evidente afinidad con la cosmovisión junguiana, la cual ha impregnado su obra escrita y sus múltiples intervenciones en los medios, especialmente en su obra “Anima Mundi. La silenciosa presencia de lo inconsciente”, publicada por Obelisco en septiembre de 2016. Tiene formación universitaria de postgrado en Comportamiento No Verbal (UCJC), en Hipnosis Clínica (UNED), en Medicina Naturista (UNIZAR) y en Grafística, Grafopatología y Grafología Forense (UAB). Coordina un grupo de meditación silente en Gijón, Asturias, entendiendo su práctica como un recurso pro-individuativo. (...)